Chaje Sara

7.11.2026

Die Parascha der Woche erzählt, wie Elieser, der Diener Awraham Awinus, auszieht, um für Jizchak, den Sohn seines Herrn, eine Frau zu finden. Er stellt sich an den Brunnen vor der Stadt und fasst einen Plan: “So sei denn das Mädchen, zu welchem ich sagen werde: Neige doch deinen Krug, damit ich trinke, und sie sagt: Trinke und auch deine Kamele will ich tränken, die hast du deinem Diener, dem Jizchak, zugewiesen.“ (Bereischit 24,14).

Alles gelingt, wie wir wissen. Rivka erfüllt das Zeichen, und Elieser wird ins Haus geführt. Man setzt ihm zu essen vor, doch er spricht: "Ich esse nicht, bis daß ich meine Worte gesprochen" (Bereischit 24,33). Und nun erzählt er der Familie, was geschehen ist: "Da kam ich nun heute zum Quell" (Bereischit 24,42) - und wiederholt: "Siehe, ich stehe hier bei dem Wasserquell" (Bereischit 24,43). Zum zweiten Mal betont er genau diese Worte.

Der heilige Alschich fragt: Warum betont Elieser gerade diesen Satz, als er Betu'el und Lawan berichtet, wie er am Brunnen stand und plante, ein Mädchen um Wasser zu bitten, damit es sage: für dich und auch für deine Kamele? Was ist am Wasserquell so bedeutsam? Dass er am Brunnen stand, als er um Wasser bat, versteht sich von selbst; wozu also die Betonung? Der schlichte Wortsinn, der Pschat, ist: Rivka hätte ihm sagen können: “Wenn du am Brunnen stehst, so nimm dir selbst. Du stehst ja nicht hundert Meter entfernt, sodass ich dir das Wasser bringen müsste; schöpfe ein wenig und trinke.” Elieser betont daher: Obwohl ich unmittelbar am Brunnen stand und sie dennoch um Wasser bat, sagte sie nicht "nimm dir selbst", sondern schöpfte Wasser und tränkte mich und auch die Kamele. Damit bestand sie die Prüfung als Eschet Chesed, als Frau liebender Güte, und erwies sich als würdig für das Haus Awraham Awinus.

Der heilige Alschich geht jedoch einen anderen Weg. Alles, wovon der Mensch sich in dieser Welt nährt, ist ein Geschenk des Himmels, das jedoch durch menschliches Tun zu ihm gelangt. Isst der Mensch Brot, so steht dahinter, dass er gepflügt und gesät, geerntet und gemahlen, gesiebt und gebacken hat; erst dann hat er Brot. Jede Speise, die gekocht wird, alles, was gebacken wird, stammt zwar aus dem Geschaffenen dieser Welt, doch es ist die Aufgabe des Menschen, sie zu verbessern und zum Essen vorzubereiten. Reis muss gekocht werden; was man zu sich nimmt, wird gebacken, wird gekocht - erst dann taugt es zum Essen. Das Einzige, was der Mensch genau so zu sich nimmt, wie Haschem es in diese Welt gegeben hat, ist das Wasser. Wie der Heilige, gelobt sei Er, das Wasser erschuf, so trinken wir es: nicht gekocht, ohne Gewürz, ohne Salz, ohne Zucker - wir nehmen das Wasser und trinken es, wie es ist.

So erklärt ihnen Elieser nach dem heiligen Alschich: Hört genau zu - wie das Wasser ganz und gar vom Himmel kommt und an seiner Bereitung kein menschliches Werk Anteil hat, so ist es auch mit der Schidduch, der Fügung zweier Menschen zur Ehe: Sie ist ganz und gar vom Himmel. Der Mensch meint, er wirke und handle und bewirke; gewiss muss man sich bemühen und erkundigen, doch in Wahrheit ist alles vom Himmel. Und die Aufgabe des Menschen ist es, sich nicht einzumischen, nicht zu stören und nicht zu verderben, sondern G’tt Sein Werk tun zu lassen. Gewiss ist es unsere Pflicht, zu prüfen und zu fragen; doch wer meint, sein Tun und sein Erkundigen bringen die Schidduch herbei, der irrt. Die Schidduch ist wie der Wasserquell: Wie das Wasser, das G’tt ohne jede Berührung menschlicher Hand erschuf und das wir trinken, wie es ist, so kommt auch die Schidduch vom Himmel, wie sie ist. Unsere Aufgabe ist es, den Heiligen, gelobt sei Er, Seine Arbeit tun zu lassen und nicht einzugreifen, nicht zu stören und gewiss nicht zu verderben.

Das sagt Elieser zu Betu'el, zu Lawan und zur Familie Rivkas: Wie das Wasser vom Himmel ist, so ist auch diese Schidduch vom Himmel - verderbt sie nicht, lasst sie, wie sie ist, und gebt mir das Mädchen. Und so geschah es: "Sie antwortete: Ich will gehen" (Bereischit 24,58). "Da brachte sie Jizchak ins Zelt als seine Mutter Sara. Er heiratete Rivka, sie ward ihm zur Frau und er liebte sie, und da erst tröstete sich Jizchak um seine Mutter" (Bereischit 24,67). Aus Jizchak gingen Ja'akov und die zwölf Schwatim, die Stämme Jisraels, hervor, und das ganze Volk Jisrael geht bis zum heutigen Tag auf diesen Schidduch zurück.

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