Zu Jom Kippur bitten wir für die Sünden um Verzeihung, die wir "unter Zwang und freiwillig" getan haben. Nachvollziehbarerweise müssen wir für die freiwilligen Sünden um Verzeihung bitten. Doch was ist mit Sünden gemeint, die wir unter Zwang ausüben? Ist damit ein tatsächlicher, unausweichlicher Zwang gemeint, begeht man ja gar keine Sünde. Hier sind Sünden gemeint, die man eigentlich nicht tun wollte, zu denen man sich aber aufgrund einer Situation gezwungen sah, obwohl man nicht unbedingt so handeln hätte müssen.
Eine Erklärung für diesen Begriff bezieht sich auf den Grundsatz, dass G'tt Zadikim nicht dazu bringt, eine unabsichtliche Sünde zu begehen. In der Gemara wird von Rabban Gamliel berichtet, in dessen Haus das Fleisch angebrannt ist, woraufhin die Köchin es durch unkoscheres ersetzte. Doch als der Kellner es servierte, rutschte er aus und das Fleisch fiel auf den Boden, sodass Rabban Gamliel auch nicht anabsichtlich dazu kam, das Fleisch zu essen.
Doch warum ist es so, dass Zadikim vor nicht beabsichtigten Sünden geschützt sind? Wenn sich jemand sehr um die Ausübung eines Gebotes bemüht, hilft G'tt ihm dabei, dass er es auch wirklich ausüben kann. Wenn jemand jedoch die Gebote einhalten will, damit aber nicht sehr sorgfältig ist, wird er nicht dabei unterstützt, diese nicht unabsichtlich zu übertreten. Wenn also jemand eine Sünde unabsichtlich begangen hat, liegt es daran, dass er sich um dieses Gebot nicht sorgfältig genug bemüht. Aus diesem Grund bitten wir auch um Verzeihung für diese Sünden, denn wir tragen auch dafür Verantwortung.

Kommt, lasst uns verhandeln, sagt G'tt; Wenn eure Sünden scharlachrot sind, werden sie weiß wie Schnee.

Dem einfachen Verständnis nach sagt uns dieser Pasuk aus dem Buch Jeschajahu, dass auch schwerste Sünden verziehen werden, wenn wir Tschuwa, Rückkehr auf G'ttes Weg, machen. Doch das Erfordernis der Tschuwa steht nicht ausdrücklich im Text, auch wenn es im Kontext naheliegt, dass diese erforderlich ist.
Basierend auf dem Befehl der Tora, als Richter seine Mitmenschen gerecht zu richten, schreibt die Halacha vor, dass beide Streitparteien vor Gericht gleich gut gekleidet sein müssen. Der Grund ist, dass ein schlechter Eindruck aufgrund des optischen Eindrucks dazu führen kann, dass richtige Argumente nicht entsprechend gewürdigt werden. Aus diesem Grund muss eine reichere Streitpartei bei einem extremen Unterschied im Kleidungsstil entweder selbst auf teure Kleidung verzichten oder ihren Gegner dem eigenen Niveau entsprechend kleiden. Darauf basierend erklärt der Rema aus Pano (Italien, 16. Jahrhundert) den Pasuk etwas anders. Wir sind durch unsere Sünden befleckt, während G'tt natürlich ganz rein ist. Da er, wie der Beginn des Pasuks zeigt, mit uns vor einer Verhandlung steht und sich natürlich nicht beflecken kann, um sich uns anzupassen, muss er uns das reine Gewand der Sündenfreiheit verleihen, noch bevor die Verhandlung, der Prozess der Tschuwa, begonnen hat. Doch selbstverständlich müssen wir auf den richtigen Weg zurückkehren wollen, damit G'tt uns bereits im Voraus die Sündenfreiheit gewährt. Das ist auch einer der Gründe, weshalb wir zu Jom Kippur einen weißen Kittel tragen: Wir zeigen damit unseren Willen, "weiß wie Schnee", also von Sünden rein zu sein. Wenn wir das wollen, wird G'tt es uns auch ermöglichen.

Zu Chol Hamoed Sukkot bietet die Misrachi allen die Möglichkeit, an einem Früchstück in der Sukka teilzunehmen. Das Frühstück findet jeweils nach der Tfila um ca. 7.45 Uhr (Sonntag: 8.45 Uhr) statt. Im Rahmen des Frühstücks gibt es ein Dwar Tora von Raw Pardess. 

Wer ein Frühstück für € 30 spenden möchte, möge sich bitte Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!.

Hier finden Sie die Zeiten für alle Schabbatot und Feiertage für das Jahr 5780. Sie können die Liste auch als PDF-Datei herunterladen, genauso wie die Gebetszeiten für Tischrej und die Liste der halachischen Zeiten (Smanim) für das ganze Jahr.

  1. Kosher Guide der Misrachi Österreich
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