Bamidbar

Der Midrasch berichtet, dass G'tt den Berg Sinai über das jüdische Volk hielt und forderte, dass dieses die Tora annehmen müsse. In der Gemara wird vom Vorwurf der anderen Völker berichtet: Diese hätten, wären sie gewzungen worden, die Tora ebenso angenommen!
Der Midrasch beantwortet diesen Vorwurf mit einer Stelle aus der Parascha dieser Woche, die nicht zufällig meistens am Schabbat vor Schawuot gelesen wird. Im Rahmen der Zählung des Volkes wird erwähnt, dass es nach ihren Familien, nach ihren Vatershäusern gezählt wurde. Raschi erklärt, dass jeder seine Abstammung belegen musste und konnte, und so einem Stamm zugeteilt werden konnte. Der Midrasch sagt nun, dass die Juden gezwungen wurden, da sie ihre Abstammung nachweisen konnten, die anderen Völker aber nicht.
Doch inwiefern beantwortet dies den Vorwurf? Normalerweise ist ein Bekenntnis oder sonst eine Aussage, die unter Zwang gewonnen wird, nicht viel wert. Doch der Rambam erklärt, dass ein Jude, Nachfahre von Awraham, Jizchak und Ja'akov, die Tora und die Mizwot prinzipiell einhalten will. Wird er also zum Einhalten gezwungen, holt man nur hervor, was ohnehin bereits in ihm ist. Das ist vergleichbar mit einem Kleinkind, das nicht essen will, obwohl es eigentlich sehr hungrig ist. Vielleicht ist es mit etwas anderem beschäftigt, beleidigt, etc. Doch wenn es zum Essen gezwungen wird, wird esdann auch weiter essen. Ein Mensch dagegen, der gewzungen wird, zum Beispiel Sand zu essen, wir das umgehend einstellen, sobald der Zwang beendet wird. Damit ist erklärt, weshalb nur ein Volk, das seine Nachkommenschaft von von Awraham, Jizchak und Ja'akov lückenlos nachweisen konnte, durch Zwang zu einem bedeutsamen Bekenntnis zur Tora gezwungen werden konnte.

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