Wa'etchanan

In der Parascha dieser Woche wird ein weiteres Mal vom Ereignis beim Berg Sinai berichtet, in dessen Zuge das Volk die Zehn Gebote hörte und die Tora erhielt. Es gibt bei dieser Erzählung eine Formulierung, die sowohl vor den Zehn Geboten als auch danach immer und immer wieder zu lesen ist: Ein Feuer brannte am Berg. Doch der Zweck der Versammlung am Berg Sinai waren die Zehn Gebote; weshalb betont die Tora dieses Feuer dann so stark?
Zu Mincha am Tischa Be'aw vergangene Woche haben wir den Segensspruch, der sich mit Jeruschalajim beschäftigt, anders beendet, als an allen anderen Tagen des Jahres, da hier die tröstenden Worte des "Nachem" eingeschaltet werden. Dieses endet mit: "Denn du, Ewiger, hast (die Stadt) durch Feuer verbrannt, und durch Feuer wirst du sie auch wieder erbauen (...)" Für uns ist in erster Linie wichtig, dass der Tempel zerstört wurde und wieder aufgebaut werden wird. Ob dies jeweils durch Feuer oder andere Gewalten geschieht, scheint nicht so relevant zu sein, und doch wird auch hier das Feuer besonders betont.
Die Kraft des Feuers vereint. So macht das Feuer aus einem Bünder von Holz eine einzelne Flamme. Doch es gibt einen Unterschied zwischen menschlichem und g'ttlichem Feuer. Während das menschliche einen Brennstoff, wie zum Beispiel Holz, benötigt, den es dabei verbrennt, lodert g'ttliches Feuer, doch es verbrennt nichts. 
Grundloser Hass, der der Grund für die Zerstörung des zweiten Tempels war, trennt Leute voneinander. Sie können sich einander aus eigenem Antrieb wieder annähern. Doch wenn das nicht geschieht, kann Feuer sie miteinander verbinden. Dafür ist Tischa Be'aw ein gutes Beispiel: Der Tempel ist verbrannt und wir sitzen alle gemeinsam und betrauern die Zerstörung Jeruschalajims und des Tempels. An diesem Tag gibt es keinen Streit, keine Eifersucht und keine Zwistigkeiten. Das Feuer des Tempels verbindet uns also miteinander, in dem es wehtut. Doch dieses Verbinden durch Feuer kann nicht nur mit menschlichem Feuer geschehen, das wie gesagt hat, lodert und verbrennt, sondern auch mit g'ttlichem Feuer, dass keinen Brennstoff konsumiert. Dieses sprituelle Feuer, das am Sinai mit der Tora verbunden war, kann uns genauso miteinander verbinden, ohne dabei zu zerstören, wie es das menschliche Feuer kann, das dabei aber zerstört. Darauf weist auch das "Nachem" hin, das Feuer sowohl mit Zerstörung als auch mit dem Wiederaufbau in Zusammenhang bringt.

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