Schmot

Da ging ein Mann aus dem Haus Levi und nahm die Tochter Levis zur Frau. Die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn (...). (Sie) legte das Kind hinein und stellte es in das Schilf am Ufer des Flusses. Seine Schwester befand sich von der Ferne hingestellt (...). Da ging  die Tochter Pharos (...).

In dieser bekannten Geschichte von Mosches Geburt und dem Körbchen, in welchem er auf dem Nil ausgesetzt wurde, wird interessanterweise kein einziger Name erwähnt. Nicht nur Mosche und seine Eltern, sondern auch seine Schwester und sogar die Tochter Pharos bleiben anonym. Wer die jeweils handelnden Personen sind, erklärt uns die Gemara. Doch weshalb macht die Tora so ein Geheimnis aus den Namen der beteiligten Personen?
Raw Jehuda Löw, der "Maharal von Prag", bezieht sich bei seiner Erklärung auf einen Gedanken, der einen Pasuk aus dem Buch Bereischit erklärt: "Seinem Vater aber schickte er wie folgt: Zehn Esel (...)." Diese Esel sollten die Güter tragen, die Josef seinem Vater Ja'akov schickte - weshalb ist es erwähnenswert, wieviele Lastentiere genau mitkamen? Ein Esel ist ein sehr ausdauerndes Lastentier, aber er selbst hat normalerweise keine Ahnung, was er transportiert. Genauso verhält es sich aber oft auch bei Menschen. Man setzt Handlungen scheinbar für sich selbst, merkt aber nicht, dass man die Umsetzung eines g'ttlichen Plans voranbringt. So verhielt es sich auch bei den Brüdern, die Josef verkauften: Sie handelten aus persönlichen Motiven, doch wie ein Lastenesel bemerkten sie nicht, dass sie damit nur einen Plan voranbringen, der schon beim Brit Bejn haBetarim zwischen G'tt und Awraham festgelegt wurde. Um seinen Vater zu beruhigen, der schon gemerkt haben musste, dass sich die zehn Brüder etwas haben zu Schulden kommen lassen, deutete Josef ihm mit den zehn Eseln an, dass seine Brüder wie Esel nur den g'ttlichen Plan vorangebracht haben, und es keinen Grund gibt, ihnen zu zürnen.
Auch in unserer Parascha sind die beteiligten Personen nur Statisten, die zwar den g'ttlichen Plan voranbringen, aber selbst davon nichts wissen und damit nichts zu tun haben. Um zu zeigen, dass die Geburt des Erlösers des Volkes nicht damit zu tun hatte, wer die Eltern oder das Umfeld des Buben waren, erwähnt die Tora absichtlich keine Namen.

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